--- title: "Problemy z przekładem Biblii – księga Micheasza 5,1 — Adwentyści w Poznaniu" url: https://poznan.adwentysci.org/micheasza-51/ lang: pl published: 2017-08-01 description: "Problemy z przekładem Biblii Księga Micheasza 5,1 Czy przekład tego wersetu powinien brzmieć: „Wyjścia jego są z dawna, ode dni wiecznych” (BG), czy raczej: „Początki jego od prawieku, od dni zamierzchłych” (BW)?" --- Artykuły · Czytelnia · Obrona wiary # Problemy z przekładem Biblii – księga Micheasza 5,1 1 sierpnia 2017 Problemy z przekładem _Biblii_ Księga Micheasza 5,1 Czy przekład tego wersetu powinien brzmieć: „**_Wyjścia jego są z dawna, ode dni wiecznych_** ” (BG), czy raczej: „**_Początki jego od prawieku, od dni zamierzchłych_** ” (BW)? Mi 5,1 bywa różnie tłumaczony w angielskich przekładach. Szczególnym wyrażeniem wykazującym rozbieżności jest to, które w KJV (King James Version) zaczyna się od słów „**_goings forth_** ” (**wyjścia**). Zamiast tego liczne przekłady podają „**_origin_** ” (**pochodzenie**) lub „**_origins_** ” (**początki**). Należą do nich: Lesser, Smith-Goodspeed, Moffatt, Kent i RSV (Revised Standard Version). Do przekładów wspierających KJV należą ASV, ERV, przekład Jewish Publication Society of America, Boothroyd, Spurrell i Sharpe. Niektóre mają „**_going forth_** ” (**wyjście**) w liczbie pojedyczej, jak Rheims-Douai, Noyes i Kenrick. Young zawiera wyrażenie „_**comings forth**_ ” (**przyjścia**). Problem w tym, jak tłumaczyć hebrajskie słowo _**mosa’ah**_ , które w tym wersecie występuje w liczbie mnogiej. **_Mosa’ah_** to rzeczownik rodzaju żeńskiego utworzony od czasownika _**jasa’**_ oznaczającego „**wyjść**”, „**wyruszyć**”. Ten rzeczownik występuje jedynie dwukrotnie w hebrajskim _Starym Testamencie_, a mianowicie w Mi 5,1 i 2 Krl 10,27, gdzie jest przetłumaczony jako „**_draught_ _house_** ” (**wychodek**) w KJV czy „_**latrine**_ ” (**latryna**) w RSV. Męska forma rzeczownika **_mosa’ah_** występuje 27 razy w KJV i jest tłumaczona jako „_**bud**_ ” (**pączek**) – 1 raz, „_**east**_ ” (**wschód**) – 1 raz, „_**going forth**_ ” (**wyruszenie**) – 4 razy, „_**going out**_ ” (**wyjście**) – 5 razy, „_**otugoing**_ ” (**wyjście na zewnątrz**) – 1 raz, „_**spring**_ ” (**wyskok**) – 3 razy, „_**that which came out**_ ” (**to co wyszł**o) – 1 raz, „_**that which is going out**_ ”  (**to, co wychodzi**) – 1 raz, „_**they that go forth into**_ ” (**którzy wychodzą w**) – 1 raz, „_**thing that is gone out**_ ” (**rzecz, która wyszła**) – 1 raz, „_**vein**_ ” (**żyła**) – 1 raz, „_**whatsoever proceeded out**_ ” (**cokolwiek wyszło**) – 1 raz, „_**word that proccedeth out**_ ” (**słowo, które wychodzi**) – 1 raz, „_**brought out**_ ” (**wywiedzione**) – 1 raz, „_**water-course**_ ” (z **_mayim_** , **wypływ wody**) – 1 raz, „_**watersprings**_ ” (z **_mayim_** , **źródła wody**) – 2 razy. RSV tłumaczy tę męską formę jako „_**east**_ ” (**wschód**) – 1 raz, „_**exits**_ ” (**wyjścia**) – 2 razy,  „_**going forth**_ ” (**wyruszenie**) – 2 razy, „_**going out**_ ” (**wyjście**) – 1 raz, „_**import**_ ” (**import**) 2 – razy, „_**men must go into**_ ” (**ludzie muszą wejść w**) – 1 raz,  „_**mine**”_  (**mój**) – 1 raz, „**_outgoing_** ” (**wyjście na zewnątrz**) – 1 raz, „_**outlet**_ ” (**odpływ**) – 1 raz, „_**proceeds out**_ ” (**wychodzi**) – 1 raz, „_**put forth**_ ” (**wysunięte**) – 1 raz,  „_**rising**_ ” (**wzejście**) – 1 raz, „_**spring**_ ” (**wyskok**) – 5 razy, „_**starting places**_ ” (**miejsca początku**) – 2 razy, „_**that which came out**_ ” (**to co wyszło**) – 1 raz, „_**that word that went forth**_ ” (**słowo, które wyszło**) – 1 raz, „_**those who are to be excluded**_ ” (**ci, którzy mają być wykluczeni**) – 1 raz, „_**whatever  proceeds out**_ ” (**cokolwiek wychodzi**) – 1 raz, „_**what has passed**_ ” (**co przeszło**) – 1 raz. W żadnym z tych wersetów **_mosa’_** nie zostało przetłumaczone jako „początek”. Mi 5,1 jest jedynym przypadkiem tłumaczenia którejkolwiek z tych form jako „początek”. Inny rzeczownik pochodzący od tego samego tematu, **_tosa’oth_** , występuje 22 razy i ma zasadniczo takie samo znaczenie. KJV tłumaczy go jako „_**border**_ ”  (**granica**) – 1 raz, „_**going forth**_ ” (**wyruszenie**) – 2 razy, „_**going out**_ ” (**wyjście**) – 10 razy, „_**issue**_ ” (**wydanie**) – 2 razy, „_**outgoing**_ ” (**wyjście na zewnątrz**) – 7 razy. _Septuaginta_ tłumaczy całe zdanie, w którym występuje to słowo: „**_Kai hai eksodoi autou ap arches ex hemeron aionos_** ” (**a jego wyjścia od początku, od wieczności**). _Wulgata_ brzmi: „**_Et egressus ejus ab initio, a diebus aeternitatis_** ” (**a jego wyjścia od początku, od dni wieczności**). Ani **_eksodoi_** , ani **_egressus_** nie oznaczają zasadniczo „początku”. Od **_eksodoi_** pochodzi słowo „**eksodus**”. Należy także zauważyć, że zarówno **_eksodoi_** , jak i **_agressus_** występują w liczbie mnogiej, podobnie jak w języku hebrajskim, co przemawia za przekładem „**wyjścia**”, a nie pojedyncze „**wyjście**” czy „**początek**”. Hebrajski rzeczownik dzieli się na kilka podstawowych odcieni znaczeniowych – po pierwsze, zawiera pojęcie działania, „**wyruszenia**” (np. Dn 9,25; Oz 6,3); po drugie, pojęcie rezultatu, „**to co wychodz**i” (np. Lb 30,12; Ps 89, 35); po trzecie, „**miejsce wyjścia**” (np. 2 Krl 10,27). Słowo to nabiera określonego znaczenia w zależności od kontekstu i pojęcia, z jakim jest skojarzone. Zbadanie kontekstu świadczy, że przedmiotem, z którym wiąże się to słowo, jest osoba, która miała pochodzić z Betlejem i być władcą Izraela. A zatem mamy tu do czynienia oczywiście z proroctwem mesjanistycznym i tak jest ono zastosowane w _Nowym Testamencie_ (Mt 2,6). Osoba ta miała mieć **_mosa’oth_** w jakimś czasie przed swoim pojawieniem się w Betlejem. Czy jest to odniesienie do Jego pierwotnego pochodzenia, czy do jakiejś innej cechy Jego egzystencji? Niektórzy uważają, że tłumaczenie „**początek**” zaprzecza nauce o wiecznym istnieniu Chrystusa. Jednak zbadanie kontekstu wyjaśnia, że w tym przypadku nie jest rozważana kwestia tego, czy Chrystus miał pierwotny początek. Ponieważ proroctwo stosuje porównanie do króla, „**wyjścia**” mogą zostać zinterpretowane jako „**wyjścia**” króla w jego królewskiej funkcji. Kiedy zastosujemy to porównanie, wówczas „**wyjścia**” mogą zostać potraktowane jako odnoszące się do różnych przejawów Chrystusa w _Starym Testamencie_, takich jak ukazywanie się Abrahamowi, Jakubowi, Mojżeszowi i innym oraz takich objawień jak na Górze Synaj, kiedy Chrystus zstąpił, by oznajmić święte prawo swego Ojca. Ponadto „**wyjścia**” mogą obejmować wcześniejsze czasy, kiedy Chrystus wykonywał swoje stwórcze działania, wypełniając bezmiar wszechświata poszczególnymi światami, „**_bez niego nic nie powstało, co powstało_** ” (J 1,3). „**_Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, a Bogiem było Słowo. Ono było na początku u Boga_** ” (J 1,1-2). Poniższy cytat podkreśla wieczną bliską więź między Ojcem i Synem: „**_Mówiąc o swojej preegzystencji Chrystus kieruje umysł wstecz ku niezliczonym wiekom. Upewnia nas, że nigdy nie było takiego czasu, w którym On nie istniałby w bliskiej więzi z wiecznym Bogiem. Ten, którego głosu słuchali wtedy Judejczycy, był z Bogiem jako wyniesiony wraz Nim_** ” (Ellen G. White, w: _Signs of the Times_, 29 VIII 1900). S.N. - [#boskosc-jezusa](https://poznan.adwentysci.org/tag/boskosc-jezusa/) - [#bostwo-jezusa](https://poznan.adwentysci.org/tag/bostwo-jezusa/) - [#chrystus](https://poznan.adwentysci.org/tag/chrystus/) - [#czy-jezus-jest-bogiem](https://poznan.adwentysci.org/tag/czy-jezus-jest-bogiem/) - [#jezus](https://poznan.adwentysci.org/tag/jezus/) - [#micheasz](https://poznan.adwentysci.org/tag/micheasz/) - [#preegzystencja](https://poznan.adwentysci.org/tag/preegzystencja/)